_唐代的瓷器“唐三彩”，是否就只有三种颜色？

大家好，今天新保网小编关注到一个比较有意思的话题，那就是关于5岁娃打碎3千年文物的问题。我们在日常生活中经常会搜索，因此，小编特意整理了5个与唐代的瓷器“唐三彩”，是否就只有三种颜色？相关的解答，希望能够帮助大家更好地了解。让我们一起看看吧。

1. 唐代的瓷器“唐三彩”，是否就只有三种颜色？
2. 如果有人不小心把你的收藏品弄坏了，你会怎么处理？
3. 把花瓶打碎了.怎么办？
4. 从泥土里挖出来的陶罐有什么特点？
5. 请问三星堆祭祀坑很多文物打碎埋下去的，这样做为什么？

唐代的瓷器“唐三彩”，是否就只有三种颜色？

亦文亦物聊文物：“唐三彩”就是只有三种色的陶器吗？

感谢邀请问答，本文分3部分，1082字，阅读需用时4分

1、最早发现唐三彩

洛阳是古代王朝中心，先后有夏、商、周、战国韩国、汉、曹魏、晋、北魏、隋、唐等15个朝代在此建都，共105位皇帝在这里登基。

1880年，洛阳北部邙山古墓坍塌，之一次露出唐三彩真容。由于史书并无相关记载，当时无人认识。

1905年，修建洛阳-开封铁路，沿线邙山王室墓群大量发掘，唐三彩海量出土，本身是陪葬冥器，百姓嫌不吉利，故无人理睬，不少器型流入北京琉璃厂，引起王国维、罗振玉两位国学专家的关注，两人经过分析研究，将其命名为唐三彩。

1920年，河南艺人南石山、高成汉等7人尝试修复出土被损毁的三彩，是中国近现代仿制唐三彩的开端，由此，国内最密集、工艺水平更高的三彩烧造技艺，现在主要集中在河南洛阳，当地技艺娴熟，也已被评为国家级非物质文化遗产。

2、“唐三彩”为学术定义，不是具体的颜色指数

什么是唐三彩?百度百科有定义，我在这里不赘述，重点说为啥要叫“三彩”。

三彩为低温釉陶器，颜色多样是因釉料内含有铜、铁、钴、锰等元素，一般来说黄色、绿色、褐色是基本颜色，由其搭配，又有很多种变化，可生成蓝、白、浅绿、深绿等，釉色丰富，在汉语中，“三”指代“多”的意思，一般古文功底深厚的老先生喜欢用三来指代更多，唐三彩的名称就被沿用至今。唐三彩，指代公元618年-公元907年的三彩器物，距今约1300年历史。

所以，唐三彩只是学术说法，并不是说它仅有三种颜色。

3、唐三彩始于何时？又有哪些代表性的器型？

据出土资料显示，唐三彩雏形是汉代低温铅釉陶器，流行于黄河一代，又称“北方釉陶”，在700-800度烧结，器型多样。到南北朝时期，材料由普通粘土变为瓷土，烧结温度也提高到1100度，且发明了二次入窑手法，是唐三彩原始形态。

唐三彩真正兴盛在唐高宗至唐玄宗时期。

厚葬之风盛行下，短短二三十年便风靡一时，据《唐会要》记载：“王公百官，竞为厚葬，偶人像马，雕饰如生，徒以炫耀路人，本不因心致礼，更相煽动，破产倾之，风俗流成，下兼士庶”。可见流行之广。

目前，据国内各大博物馆馆藏文物看，唐三彩大致分成三类：人物、动物、器皿。

唐代官府养马数量达70万匹，马文化盛行，三彩中马的造型特别多，精品以1981年洛阳龙门安菩墓黑釉马为精品。

另外，唐代对外贸易兴盛，中西文化交流广，骆驼和胡人不断往来于都城，三彩骆驼也特别多。

值得注意的是，唐三彩人物造型的面部基本都不施釉，这又是为何？

因为釉料流动性好，若提前上色，烧出来后面色狰狞，所以我们见的不少唐三彩的人面脸部都是素面，这也是其一大特点。

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所谓唐三彩是一种盛行于唐代的低温彩釉陶器的总称。唐三彩是唐代产生的一种彩陶工艺品，它以造型生动逼真、色泽艳丽和富有生活气息而著称。

唐三彩罐，口径3.7、腹径8.2厘米、底径4.7厘米、高7.6厘米。此器形体较小，小口，卷沿外翻，圆唇，溜肩，鼓腹，平底假圈足。器身上部施半釉，为绿、黄、白三色釉，下部露白胎。

唐三彩水注，口径3.6、腹径5.9、底径3.6、高8.4厘米。喇叭形小口，尖圆唇，短粗束颈，溜肩，鼓腹，平底假圈足。肩一侧有管状短直流，相对一侧为双股小鋬。器身大部分地方施绿、黄、白三色釉，少部露白胎。

唐三彩人俑，高5.8、宽3.2、厚2.5厘米。人佣头上带帽，张口，着袍，双手合十置于胸前，盘坐在椭圆形台座上。面部施浅黄釉，帽及上身衣服施浅绿釉和少量白釉。

唐三彩人面埙，高6.5、宽5.4、厚4.9厘米。埙为人头形，高鼻浓眉，满面胡须，应为胡人的造型。中空，两个空洞的眼睛应为辅音口，头顶中部有一进气口。头顶及面部施绿、黄、白三色釉。脑后敷有一层化妆土，白胎。

唐三彩狮，高4.9、宽3.7、厚3.2厘米。狮作蹲踞状，蹲于椭圆形台座上，张口平视，颈下胸前挂有圆形铃铛。通体施绿、黄、白三色釉，底部露白胎。

谢邀！

“唐三彩”作为一种低温釉瓷器，颜色有黄、绿、褐、蓝、白、黑等，具备其中一种颜色的叫“一彩”，具备其中两种颜色的称“二彩”，具备其中两种以上颜色的则可称“三彩”，而所有这些(包括一彩、二彩、三彩)都是广义上的“三彩”。所以说，“唐三彩”不只是仅指三种颜色。

唐代的瓷器“唐三彩”，是否就只有三种颜色？

我是“以瓷惠（会、慧、汇）友”，对中国古瓷器的鉴藏有近三十年的实战经历和丰富经验，早在十几年前就发表过《古玩鉴定的误区》、《浅谈瓷器的手感》、《瓷器鉴定中的“望、闻、问、切”》、《气泡在瓷器鉴定与鉴赏中的地位和作用》等一批有一定影响力的论文和作品，现在就古董鉴定问题已经申请了国家发明专利。现在入驻自媒体平台，期待与所有真爱古瓷的朋友坦诚沟通交流，大家各抒己见、相互切磋、共同进步！感谢各位朋友的捧场关注与点赞！谢谢！

而且声明一下，我所有文章中才的藏品都是我个人的收藏，万不得已用别人的图片，我会特别注明。照片是自己拍的，图片远不如实物精美漂亮，没办法，个人技术不行，光线、角度、距离都把握不好，大家凑合着看吧，能说明问题就行。

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唐代的瓷器“唐三彩”，是否就只有三种颜色？

“唐三彩”并不是只有三种固定不变的颜色，而是指单件往往不超过三种颜色而已；“唐三彩”的颜色种类其实很齐全赤（铁红而非铜红）、橙、黄、绿、青、蓝、紫、白、黑九色俱全，子还不过在同一件“唐三彩”器物上一般不会超过三种组合颜色而已。

另外，“唐三彩”绝非都是“冥器”，有好多生活用品、艺术品、陈设品，而且其艺术品、陈设品的艺术价值都远远高于“冥器”和生活用品。

上几件网上“唐三彩”图片，以证上言，以饷同道。

如果有人不小心把你的收藏品弄坏了，你会怎么处理？

那要看是谁了 十年以上经过金钱事实验证过的 自然超过物件不会发脾气脸色也不会变，要是妻子孩子打碎的 也就小埋怨几句 要求他们下回注意，如果点背要是四个老人无意打碎 只能说是真点背 拿起家波事收拾起来 看看还有没有啥价值了

收藏的人，不管是自己不小心，还是家人不小心，总是难免会弄坏一些东西。外人没机会接触自己的藏品，一般不会出现这种情况。导游郎最心疼的两件藏品如下：

之一件是一柄玉如意，被一个亲戚磕了一个口，虽然心疼得很，但也只能面不改色的安慰说没事，以后粘起来就行了。回头跟老婆的说法是：哪天我们钱多得没地方花了，去做个金镶玉。实际上，到现在为止，它还静静的躺在盒子里等着呢。

另一个是窑变烧成三峡图案的钧瓷盘，我们家叫它“天门中断楚江开”。导游郎最早的微信头像用的就是它的照片，可惜原图也删除了，只能在二维码里还能看到它的影子。这个盘子被老婆不小心磕碎了江口图案的一角。我们心疼地把能找到的碎片全收拾起来，说以后可以原样修复。这个以后也不知道是什么时候了。首都博物馆的元青花凤首壶出土时碎成了48片，大师的修复过程历时13个月，文物修复真不是普通人能承担的。

收藏是一个逐渐成熟的过程，开始出现意外是难免的，吃一堑长一智，慢慢的也就得心应手了，遇到收藏品被损坏的事情，心平气和的处理最重要。

把花瓶打碎了.怎么办？

花瓶碎了通常情况都是扔了，留意别伤着其他人，对于自己心理暗示：“不破不立”，旧地不去新的不来。

家用花瓶不向出土文物珍贵，拼接复原，有考古价值。只能在买一个称心如意的摆在室内。

一个同事前些年去参加朋友婚礼，买了一对花瓶，与新人交接中不甚掉地碎了，主持人高声说，“碎碎平安”，打破了尴尬局面。

从泥土里挖出来的陶罐有什么特点？

光洁，朴素，美观就是从泥土里挖出来的陶具的特点。陶罐被人捧起,倒掉里面的泥土,擦洗干净,和他当年在御厨的时候一样光洁、朴素、美观。

从泥土里挖出来的陶罐，擦洗后光泽依旧成了历史文物，十分珍贵。

陶罐是有一定的作用，一般情况下可以用来盛液体或食品的陶制容器，陶罐是陶瓷制造的一种盛液体或食品的陶制容器。

从泥土里挖出来的陶罐具有吸附力强，但较重而易于摔碎的特点。古陶罐高约110厘米，口径宽而阔，直径大约40厘米，最粗处直径有50多厘米，其底部尖而锥，直径大约只有15厘米。从外观看，通体白色略现淡红，罐口挖掘时被铲损的部位呈灰色，整个罐身有突起的细密花纹图案。

请问三星堆祭祀坑很多文物打碎埋下去的，这样做为什么？

这些不是故意打碎的。若是故意打碎，就能在里面找到残片再拼接回去。像那刚发掘出来的破损的金面罩，另一半在坑里却找不到了。为什么？

我之前就说过，这些东西本就是从中原抢来的，所以运输途中，或者抢夺途中，难免有磕碰而残缺。但毕竟三千年前，青铜器都是贵重玩艺。纵便汉代，铜都可以制造钱币。可见就算有残缺，也是宝物。就像如今的金子一样。

这些坑，等同埋了一大堆“贵重金属”，富可敌国啊！跟祭祀基本上关系不大。若真是跟信仰有关，不会如此亵渎神灵的。

你们想想古墓中埋随葬品是如何埋法？那都是一件件放好，按门类摆正来放的，不是吗？连给祖宗的随葬品，都不能用破的，都要恭恭敬敬地放好。那祭祀天神的东西，如何可能就这么乱埋了？

所以，为什么我说这些官僚专家乱来呢？

因为他们当学术是放卫星呢？为了吹牛，说什么祭祀坑[捂脸]什么古蜀文明[我想静静]哈哈！用一堆残破且被弄坏了的祭祀品来祭祀吗？

这意味着上古的一次“焚书后遗症”，为了建立“炎黄百姓联盟”，黄帝部族（羊人）带领着巴人部族（蛇人）、蜀人部族（虫人）、鱼凫王朝（鱼人）、有夏一族（“太阳神树”鸟人）与炎帝部族（牛人）、商人部族（“天命玄鸟”鸟人）、周人部族（“凤鸣岐山”鸟人）决战于阪原，形成为“炎黄联盟”，大家成为“炎黄子孙”。

为了形成精神信仰的统一，三星堆文明体现的“羊人领先、手执巴蜀、胸有华夏”的信仰融入新的“龙🐉图腾信仰”，就是“牛🐮羊🐑角（炎人、黄人）、蛇身（巴人）、虫麟（蜀人）、鱼🐟尾（鱼凫部落）、鸟爪（夏人、商人、周人）”，大家都成为“龙的传人”。

为了思想的统一性，炎黄联盟进行了大规模的“焚书”，掩埋了以前的部族信仰，这也是三星堆文明中没有文字的重要原因，能烧的都烧了，烧不掉的也都埋了，这就是三星堆文明中存在打碎文物现象的根本原因。

首先，是否祭祀坑还有争议。三星堆文物测定年代为商中晚期。其中最引人注目的是那柄权杖。权杖图案是一个头像，一只鸟引导一支箭射向鱼。商人崇鸟，蜀人崇鱼。人头像代表族群。再对应年代，其意是商灭蜀。这个权杖是商人统治者的。

以此类推应该是蜀人反抗商人统治。最后砸了器物，毁了权杖。埋入了地下，意即永远打倒商人。

要搞清这个问题，得从祭祀文化说起。

在考古时，常会发现在史前文化祭坑中将器物打碎的现象。原因是什么？有时考古人员也不太清楚。如果你对古代祭祀文化有了解，搞清这个问题就不难了。

一、三星堆祭坑处在燎祭阶段

古代祭祀历史分为三个阶段：即煙祭阶段、燎祭阶段和炉祭阶段。煙祭是站在高处举柴升烟，好让神灵看到人在祭祀他们。燎祭就要复多了，隆重多了。即设祭坛，架柴禾，燃烧时添加青铜器、玉器和牺牲（去了内脏的牛羊）等等。炉祭是指在宗庙、家庙等用香炉、供品等祭祀。

二、打碎器物是诚意

在燎祭时，古人认为要把人间最美好的东西献给神灵，不仅包括酒肉、青铜器、玉器等，而且还包括美女。现在看来有点残忍，不过那个时古人认为是必要的。这些东西都要统统打碎和美女一起烧掉。用以表达诚意，别人不能再用了。

三、对传统文化要扬弃

中国传统文化博大精深，但往往是精华与糟粕集于一体。全盘否定是错误的，全盘照搬也是不对的，特别是祭祀要尊重传统，树立新风。

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作者简介：

汪帮宏，古红堂主人，徽商后人，古陶瓷收藏鉴赏家，国际茶文化研究会副会长，华侨茶叶基金会高级顾问，清华大学特聘讲师，北京市书法家协会会员，“北京国际茶业展和马连道国际茶文化节“专家组成员。曾为工信部和清华大学主编并主讲了《古陶瓷窑口知识》和《古陶瓷鉴赏与投资》。撰写的《如此茶》一书作为国礼赠送外宾。曾应邀在全国政协、清华大学、北京大学等地宣讲陶瓷文化、茶文化、香文化、宋代文化和《红楼梦》文化等。2012年被北京“西城讲坛”评为最受市民欢迎的十大专家讲师之一。

到此，以上就是新保网小编对于5岁娃打碎3千年文物的相关介绍了。希望这些关于5岁娃打碎3千年文物的5点解答能够对大家有所帮助。如果您有更多关于的问题，欢迎继续关注我们。